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寂静，况过午乎，昔有高僧闻邻房 僧午后举爨，不觉涕泣，悲佛法之衰残也。今人体弱多病，欲数数食者 ，或不能持此戒，故古人称晚食为药石，取疗病之意也。必也知违佛制 ，生大惭愧，念饿鬼苦，常行悲济，不多食、...五两种，对于不非时食说得比较 详细。而莲池大师的沙弥律仪中云：“今人体弱多病，欲数数食者，或 不能持此戒，故古人称晚食为药石，取疗病之意也。……”由此可见， 不非时食，于明代以前，即已废弛。莲公慨圣教之...
续 明
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20444362918.html
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不苦不乐食痛。”；行者如此观察，无论所食者为苦，为乐、为不苦不乐，都不可作意，一作意便戍痛，不作惫郎不痛，这时候无苦无乐，不起世间想，心无惊怖，不惊怖便得泥洹。
以上便是行者修内自...
许智铭
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22344565876.html
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生生无不从之受生，故六道众生，皆是我父母。而杀而食者，即杀我父母，亦杀我故身，一切地水是我先身，一切火风是我本体，故常行放生”。古代一些高僧能够做到“入兽不乱群，入鸟不惊飞&...
不详
佛学论文|因明|五明
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食肉得无量罪。若故食者，犯轻垢罪。 由此可见：（1）比丘戒中并无明文说“非得吃素”，而《梵网经》中所指的是佛子菩萨，戒其食肉之原因是“为断大悲故”标准不同。当然比丘应可受菩萨戒不吃肉，但并非所有...
释法应
|佛学论文|因明|五明|
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，<<阿含部T1>>p.735.2 ~ p.736.2)
净命自活
尊者舍利弗言。姊妹。诸所有沙门．婆罗门明于事者．明于横法．邪命求食者．如是沙门．婆罗门下口食也。若诸沙门．婆罗门仰观星历。邪命求食者。如是沙门．婆罗门则为仰口食也。若诸沙门．婆罗门为他使命。邪命求食者。如是沙门．婆罗门则为方口食也。若有沙门．婆罗门为诸医方种种治病。邪命求食者。如是沙门．婆罗门则...
恒强法师
佛学论文|因明|五明
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一切女人是我母，我生生无不从之受生。是故六道众生皆我父母，而杀而食者即杀我父母亦杀我故身。一切地水，是我先身，一切火风，是我本体，故常行放生，生生受生。若世人见杀畜牲时，应方便救护解其苦难，常教化讲说...
佚名
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10071377780.html
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者身体会更加强壮，但在耶鲁大学工作的费希尔教授通过一项实验却得出了不同的结论。他随机选择了三十二名素食者和十五名肉食者进行比赛，发现在十五名肉食者中祇有两位可举臂十五至三十分钟。而在三十二名素菜食者中...
郭德才
|佛学论文|因明|五明|
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今则无灭。迦叶，若能不舍八邪入八解脱，以邪相入正法，以一食施一切，供养诸佛及泉贤圣，然後可食。如是食者，非有烦恼，非离烦恼，非入定意，非起定意，非住世间，非住涅槃。其有施者，无大福，无小福，不为益，不为...
威音
|五明研究|
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黄黑色罗剎，虎首母。 西六自在母：红绿色食者，兀鹰首母。红色欢喜者，马首母。 粉红色大力者，大鹏首母。红色罗剎，狗首母。 红色欲乐，戴胜马首母。红绿色护财，鹿首母。 北六自在母：蓝色风天，狼首母。红...
咏给明珠仁波切开示
|中阴|中有|
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，皆是我父母，而杀而食者，即杀我父母，亦杀我故身。一切地水是我先身，一切火风是我本体，故常行放生，生生受生，常住之法，教人放生。若见世人杀畜生时，应方便救护，解其苦难。” 这段经文可以说是...食肉，大是怪事。然不以为怪者，良由家世袭而为常，邻里比而成俗。习行既久，不觉其非，反以为是，又奚怪乎？今有杀人而食者，人必大骇而亟诛之。何也？不习行故也。”在《戒杀文》中说我们至少应在七种...
理净法师
生态|生态文明|佛教
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